Современное гуманитарное знание невозможно представить себе без активно развивающегося направления «сравнительной философии», которое формирует определенный исследовательский тренд.

Школьные курсы по философии как правило представляют философию сугубо в европейской перспективе: как основанный на логике, рациональный поиск истины, начавшийся в Древней Греции, в 7 в. до н.э. Но уже с XIX в. появляются работы корифеев европейской метафизики, интересующихся восточным направлением развития философии.

Так, Шопенгауэр творчески переосмысляет латинский перевод Упанишад, Гегель и Эмерсон пишут рецензии на Бхагавад-Гиту, а Карлейль в своих лекциях восхищается исламом.

Философы-компаративисты стремятся обнаружить точки соприкосновения мысли Востока и Запада и выявить тем самым универсальный характер философских поисков.

Из лекции доктора философских наук, завкафедры истории философии СПбГУ Александра Львова мы узнаем:

почему Гегель и Хайдеггер не считали китайских и индийских мудрецов философами

как ученик антрополога смог переломить традиционный взгляд на историю философии

чем способствовал империализм 19 века моде на исследования Востока

как обосновывается сравнительная философия, и что с чем в ней сравнивается

чем знаменит Гавайский университет и почему история философии – это не про прошлое, а про настоящее.

Что почитать по теме:

Колесников А.С. Философская компаративистика и диалог культур. // Россия и Грузия: диалог и родство культур. / Материалы международного симпозиума (Тбилиси, 3–6 сентября 2003 г.). СПб., 2003. C.185—205. – URL: http://anthropology.ru/ru/text/kolesnikov/filosofskaya-komparativistika-i-dialog-kultur

Бофре Ж. Рождение философии // Бофре Ж. Диалог с Хайдеггером. – СПб.: «Владимир Даль», 2007. – С. 23—56."